بيير بورديو ، عالم اجتماع وعالم أنثروبولوجيا وفيلسوف فرنسي (مواليد 1930)
كان بيير بورديو (بالفرنسية: [buʁdjø] ؛ 1 أغسطس 1930 - 23 يناير 2002) عالم اجتماع ومفكرًا فرنسيًا. حققت مساهمات بورديو في علم اجتماع التعليم ونظرية علم الاجتماع وعلم اجتماع الجماليات تأثيرًا واسعًا في العديد من المجالات الأكاديمية ذات الصلة (مثل الأنثروبولوجيا والدراسات الإعلامية والثقافية والتعليم والثقافة الشعبية والفنون). خلال مسيرته الأكاديمية ، ارتبط بشكل أساسي بكلية الدراسات المتقدمة في العلوم الاجتماعية في باريس وكوليج دو فرانس.

كان عمل بورديو مهتمًا في المقام الأول بديناميات السلطة في المجتمع ، لا سيما الطرق المتنوعة والدقيقة التي يتم بها نقل السلطة والحفاظ على النظام الاجتماعي داخل وعبر الأجيال. في معارضة واعية للتقاليد المثالية لجزء كبير من الفلسفة الغربية ، شدد عمله غالبًا على الطبيعة المادية للحياة الاجتماعية وشدد على دور الممارسة والتجسيد في الديناميكيات الاجتماعية. بناءً على وانتقاد نظريات كارل ماركس وسيغموند فرويد وماكس ويبر وإميل دوركهايم وكلود ليفي شتراوس وإروين بانوفسكي ومارسيل موس من بين آخرين ، كان بحثه رائدًا في الأطر والأساليب الاستقصائية الجديدة ، وقدم مفاهيم مؤثرة مثل الثقافية والاجتماعية. ، والأشكال الرمزية لرأس المال (على عكس الأشكال الاقتصادية التقليدية لرأس المال) ، وإعادة الإنتاج الثقافي ، والحيوية ، والحقل أو الموقع ، والعنف الرمزي. تأثير آخر ملحوظ على بورديو كان بليز باسكال ، وبعده أطلق بورديو على كتابه تأملات باسكال.

كان بورديو مؤلفًا غزير الإنتاج ، وأنتج مئات المقالات وثلاثين كتابًا ، وكلها تقريبًا متاحة الآن باللغة الإنجليزية. كتابه الأكثر شهرة هو التمييز: نقد اجتماعي لحكم الذوق (1979) ، حيث يجادل في أن أحكام الذوق مرتبطة بالمكانة الاجتماعية ، أو بشكل أكثر دقة ، هي نفسها أعمال تموضع اجتماعي. يتم طرح الحجة من خلال مزيج أصلي من النظرية الاجتماعية والبيانات من الاستطلاعات الكمية والصور والمقابلات ، في محاولة للتوفيق بين الصعوبات مثل كيفية فهم الموضوع داخل الهياكل الموضوعية. في هذه العملية ، يحاول بورديو التوفيق بين تأثيرات الهياكل الاجتماعية الخارجية والتجربة الذاتية على الفرد. تم تسمية الكتاب بـ "سادس أهم عمل اجتماعي في القرن العشرين" من قبل الجمعية الدولية لعلم الاجتماع (ISA). أكد عمل بيير بورديو كيف تحافظ الطبقات الاجتماعية ، وخاصة الطبقات الحاكمة والفكرية ، على امتيازاتها الاجتماعية عبر الأجيال على الرغم من الأسطورة القائلة بأن المجتمع ما بعد الصناعي المعاصر يفتخر بتكافؤ الفرص والحراك الاجتماعي العالي ، والذي يتحقق من خلال التعليم الرسمي.