O Decreto de Alhambra (também conhecido como Edito de Expulsão; Espanhol: Decreto de la Alhambra, Edicto de Granada) foi um decreto emitido em 31 de março de 1492, pelos Reis Católicos da Espanha (Isabella I de Castela e Fernando II de Aragão) ordenando a expulsão dos judeus praticantes das Coroas de Castela e Aragão e seus territórios e posses até 31 de julho daquele ano. O objetivo principal era eliminar a influência dos judeus praticantes na grande população cristã-nova conversa da Espanha, para garantir que estes e seus descendentes não voltassem ao judaísmo. Mais da metade dos judeus da Espanha se converteram como resultado da perseguição religiosa e dos pogroms que ocorreram em 1391. Devido aos ataques contínuos, cerca de 50.000 mais se converteram em 1415. Um número adicional dos restantes optou por se converter para evitar a expulsão. Como resultado do decreto de Alhambra e da perseguição nos anos que antecederam a expulsão, da população de origem judaica estimada em 300.000 da Espanha, um total de mais de 200.000 se converteu ao catolicismo para permanecer na Espanha, e entre 40.000 e 100.000 permaneceram judeus e sofreram expulsão . Um número desconhecido de expulsos acabou sucumbindo às pressões da vida no exílio, longe de parentes e redes ex-judeus na Espanha, e assim se converteu ao catolicismo para poder retornar nos anos seguintes à expulsão.:17 O decreto foi formal e simbolicamente revogada em 16 de dezembro de 1968, após o Concílio Vaticano II. Isso foi um século inteiro depois que os judeus praticaram abertamente sua religião na Espanha e as sinagogas foram mais uma vez locais legais de culto sob as Leis de Liberdade Religiosa da Espanha.

Em 1924, o regime de Primo de Rivera concedeu a cidadania espanhola a uma parte da diáspora judaica sefardita, embora poucas pessoas tenham se beneficiado dela na prática. Em 2015, o governo da Espanha aprovou uma lei que permite a dupla cidadania aos descendentes judeus que se candidatarem, para "compensar eventos vergonhosos no passado do país". Assim, os judeus sefarditas que pudessem provar que são descendentes daqueles judeus expulsos da Espanha por causa do Decreto de Alhambra "se tornariam espanhóis sem sair de casa ou desistir de sua atual nacionalidade". A lei espanhola expirou em 2019 e novos pedidos de cidadania espanhola com base na herança familiar sefardita não são mais permitidos. No entanto, os descendentes dos judeus exilados da Península Ibérica ainda podem solicitar a cidadania portuguesa.

O Segundo Concílio Ecumênico do Vaticano, comumente conhecido como Concílio Vaticano II, ou Vaticano II, foi o 21º concílio ecumênico da Igreja Católica Romana.

O concílio se reuniu na Basílica de São Pedro em Roma por quatro períodos (ou sessões), cada um com duração de 8 a 12 semanas, no outono de cada um dos quatro anos de 1962 a 1965. A preparação para o concílio levou três anos, a partir do verão de 1959 ao outono de 1962. O conselho foi aberto em 11 de outubro de 1962 por João XXIII (papa durante a preparação e a primeira sessão), e foi fechado em 8 de dezembro de 1965 por Paulo VI (papa durante as três últimas sessões, após a morte de João XXIII em 3 de junho de 1963).

O Papa João XXIII convocou o concílio porque sentiu que a Igreja precisava de uma “atualização” (em italiano: aggiornamento). Para se conectar com as pessoas do século 20 em um mundo cada vez mais secularizado, algumas das práticas da Igreja precisavam ser aprimoradas, e seus ensinamentos precisavam ser apresentados de uma maneira que parecesse relevante e compreensível para eles. Muitos participantes do Conselho simpatizaram com isso, enquanto outros viram pouca necessidade de mudança e resistiram aos esforços nesse sentido. Mas o apoio ao aggiornamento venceu a resistência à mudança e, como resultado, os dezesseis documentos magisteriais produzidos pelo Concílio propuseram desenvolvimentos significativos na doutrina e na prática: uma ampla reforma da liturgia, uma renovada teologia da Igreja, da revelação e da leigos, uma nova abordagem às relações entre a Igreja e o mundo, ao ecumenismo, às religiões não cristãs e à liberdade religiosa.

John W. O'Malley chamou este concílio de "o evento religioso mais importante do século XX".