Несторий (; на древнегреческом: Νεστόριος; ок. 386 - ок. 450) был архиепископом Константинополя с 10 апреля 428 г. по август 431 г. Христианский богослов, некоторые из его учений в области христологии и мариологии считались спорными и спорными. вызвало большие споры. Он был осужден и низложен со своего престола Эфесским Собором, третьим Вселенским Собором, в 431 году. понятие о свободном просопическом соединении двух природ (божественной и человеческой) Христа над понятием их полного ипостасного соединения. Это привело его к конфликту с Кириллом Александрийским и другими видными церковными деятелями того времени, которые обвинили его в ереси. Несторий пытался защитить себя на Эфесском соборе в 431 году, но вместо этого оказался формально осужденным за ересь большинством епископов. и впоследствии был отстранен от своего престола. По собственной просьбе он удалился в свой бывший монастырь в Антиохии или недалеко от нее. В 435 г. Феодосий II отправил его в изгнание в Верхний Египет, где он прожил до 450 г., усиленно отстаивая свои взгляды. Его последний крупный защитник в Римской империи, Феодорит Киррский, наконец согласился предать его анафеме в 451 году во время Халкидонского собора.

С тех пор у него не было защитников в империи, но Церковь Востока никогда не принимала его осуждения. Позже это привело к тому, что западные христиане дали название Несторианская церковь Церкви Востока, где его учение считалось православным и соответствовало ее собственным учениям. Несторий почитается как один из трех «греческих учителей» Церкви (помимо Диодора Тарсийского и Феодора Мопсуестийского). Евхаристическая служба Церкви Востока, которая, как известно, является одной из старейших в мире, включает в себя молитвы, приписываемые самому Несторию.

Второй Константинопольский собор 553 г. н.э. подтвердил справедливость осуждения Нестория, опровергнув письмо Ивы Эдесского, в котором утверждалось, что Несторий был осужден без надлежащего расследования. Открытие, перевод и публикация его «Базара Гераклида» в начале 20-го века привели к переоценке его богословия в западной науке. В настоящее время общепризнано, что его идеи были недалеко от тех, которые в конечном итоге стали ортодоксальными, но ортодоксальность его формулировки учения о Христе все еще вызывает споры.