Культ Высшего Существа (французский язык: Culte de l'tre suprme) был формой деизма, установленной во Франции Максимилианом Робеспьером во время Французской революции. Он должен был стать государственной религией новой Французской Республики и заменить католицизм и его соперника, Культ Разума. Он остался без поддержки после падения Робеспьера и был официально запрещен первым консулом Наполеоном Бонапартом в 1802 году.

Максимилиан Франсуа Мари Исидор де Робеспьер ( французский : [mak.si.mi.ljɛ̃ ʁɔ.bɛs.pjɛʁ] ; 6 мая 1758 - 28 июля 1794) был французским юристом и государственным деятелем, который стал одним из самых известных и влиятельных деятелей. Французской революции. Как член Учредительного собрания и Якобинского клуба, он выступал за всеобщее избирательное право для мужчин и отмену безбрачия для духовенства и рабства. В 1791 году Робеспьер был избран «общественным обвинителем» и стал откровенным защитником граждан мужского пола без политического голоса, за их неограниченный допуск в Национальную гвардию, на государственные должности, за право петиций и право носить оружие самостоятельно. защита. Робеспьер сыграл важную роль в волнениях, которые привели к падению французской монархии 10 августа 1792 года и созыву Национального собрания. Его целью было создание единой и неделимой Франции, равенство перед законом, отмена прерогатив и защита принципов непосредственной демократии. Как один из ведущих членов Парижской Коммуны, Робеспьер был избран депутатом Французского Конвента в в начале сентября 1792 г., но вскоре подвергся критике за попытку установить либо триумвират, либо диктатуру. В апреле 1793 года Робеспьер призвал к созданию армии санкюлотов для обеспечения соблюдения революционных законов и уничтожения любого контрреволюционного заговорщика, что привело к вооруженному восстанию 31 мая - 2 июня 1793 года. Из-за своего здоровья Робеспьер объявил, что он должен уйти в отставку, но в июле он был назначен членом могущественного Комитета общественной безопасности и реорганизовал Революционный трибунал. В октябре, после того как Робеспьер тщетно предложил закрыть конвент, Комитеты объявили себя революционным правительством, совместным господством Комитета общественного спасения и Комитета общей безопасности. Те, кто активно не защищал Францию ​​(модерантизм), стали его врагами. Он использовал свое влияние, чтобы подавить республиканских жирондистов справа, радикальных эбертистов слева, а затем снисходительных дантонистов в центре.

Робеспьер наиболее известен своей ролью члена Комитета общественной безопасности, поскольку он подписал 542 ареста, особенно весной и летом 1794 года. Вопрос о том, насколько лично Робеспьер был ответственен за закон 22 прериалей, остается спорным, но ясно, что он не принял никаких изменений. Вступив в силу в разгар la Grande Terreur, закон отменил те немногие процессуальные гарантии, которые все еще предоставлялись обвиняемым, значительно расширил полномочия трибунала и в конечном итоге привел к резкому увеличению числа казней во Франции. Хотя у Робеспьера всегда были единомышленники, политически мотивированное кровопролитие, которое он спровоцировал, разочаровало многих. Более того, деистический культ Верховного Существа, который он основал и ревностно продвигал, вызывал подозрение как у антиклерикалов, так и у других политических фракций, которые чувствовали, что он развивает грандиозные заблуждения относительно своего места во французском обществе. В конечном итоге Робеспьер был разрушен своей одержимостью. с видением идеальной республики и его безразличием к человеческим затратам на ее установление, настраивая против него как членов Конвента, так и французскую общественность. Террор закончился, когда он и его союзники были арестованы в парижской ратуше 9 термидора. Робеспьер был ранен в челюсть, но неизвестно, было ли это самонанесение или результат стычки. Около 90 человек, в том числе Робеспьер, были казнены через несколько дней после событий, положивших начало периоду, известному как термидорианская реакция. Робеспьер, вызывавший разногласия при жизни, до сих пор вызывает споры. Его наследие и репутация продолжают оставаться предметом постоянных академических и популярных дебатов. Для одних Робеспьер был главным идеологом Революции и олицетворял собой первый демократический опыт страны, отмеченный часто пересматриваемой и никогда не применявшейся Конституцией Франции 1793 года. Для других он был воплощением самого террора и в своих речах оправдывал гражданское вооружение. По оценкам британского историка Джорджа Руде, Робеспьер произнес около 900 речей, в которых часто решительно выражал свои политические и философские взгляды.